Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Всем, кто готов нам помочь

Друзья!

Комитет за гражданские права снова попал в бедственное положение.
Летом нам несколько раз отказали в гранте ФПГ и иные фонды.

Рассчитывали мы на гранты мэра Москвы, - все –таки мы были единственными, кто подал заявку на проект по общественному контролю за полицией, но и здесь нас ждал отказ.

Вы скажете: в чем проблема? Не дали Вам денег на правозащиту, займитесь чем-то иным.
Однако наша организация вот уже 24 года работает, как конвейер, в ежедневном режиме, нередко с 9.00 до 6.00 утра: в нашей стране слишком много беды и несправедливости.

Мы рассматриваем более 12 тысяч писем, принимаем на личном приеме свыше 3000 человек. Насколько в полиции или тюрьме улучшится, или ухудшится ситуация с правами людей, тоже во многом зависит от нашей работы.

Остановка работы организации – это не только утрата уникального коллектива, члены которого с огромной самоотдачей работают по 6-7 дней в неделю за 18-20 тыс. руб. месяц, но и возникновение ситуации, когда поступившие к нам письма и бандероли с уникальными материалами придется затем искать месяцами, так регистрировать и рассматривать их будет просто некому.

Всей моей богатой фантазии не хватает, чтобы понять: почему нескольких миллионов рублей в нашей стране не хватает, чтобы помочь организации, помогающей огромному числу людей. Организации, оказывающей бесплатную помощь никак не менее, чем на десятки миллионов рублей.

Если мы не сможем найти срочные источники финансирования нашей деятельности, то в начале ноября 2020 года нам придется ее приостановить. Мы горды тем, что 4 месяца после прекращения финансирования смогли продержаться за счет собственных средств.

Мы призываем всех, кому важно то, что мы делаем, оказать Комитету за гражданские права срочную финансовую поддержку.

Председатель Комитета
А.В. Бабушкин

На фотографиях:

Эти 58 писем мы получили сегодня.
WhatsApp Image 2020-10-22 at 19.20.53
Рассмотрев 1320 писем в течение 52 дней осени этого года и оказав помощь большинству заявителей, эти 219 мы так прочесть и не смогли. При отсутствии средств 7 дней в неделю для этого не хватает.
WhatsApp Image 2020-10-22 at 19.20.53 (1)
promo an_babushkin november 20, 2018 04:27 3
Buy for 100 tokens
Идея амнистии носится в воздухе. Призрак амнистии бродит по России. Ну и чего, спрашивается, он бродит? Количество заключенных по сравнению с 2000-м годом снизилось 1 миллиона 60 тысяч с до 680 тысяч. Исчезли камеры, где на 10 мест находилось 20 заключенных. В 2008 году в монотонную жизнь…

Глава управы, депутаты и жители обсудили благоустройство ул. Декабристов

Жители и депутаты Отрадного осмотрели часть сквера по ул. Декабристов.

Более 50 жителей окрестных домов собрались для встречи с главой районной управы Отрадное П.П. Литовченко и депутатами для обсуждения работ по устройству сквера.

Ранее данные работы уже вызывали критические замечания с моей стороны: куда-то исчезли посадки можжевельника, оказалось уничтожено много деревьев и кустарников, снесены живописные дольмены на углу ул. Римского-Корсакова.

На этот раз недовольство жителей вызвало размещение около дома 1 по ул. Декабристов общественного туалета, который оказался примерно в 50-70 метрах от окон дома.  Жители на размещение туалета реагировали очень эмоционально. Глава управы и я, как председатель профильной комиссии Совета депутатов, пообещали, что вопрос о переносе туалета будет вынесен на депутатскую комиссию.
Также жители просили восстановить поврежденные зеленые насаждения и увеличить количество конструкций для разных возрастных групп.

Я же обратил внимание на 2 проблемы:
- бульвар должен быть отделен от проезжей части пылепоглащающим кустарником;
- пространство бульвара должно быть достаточным, по крайней мере, для 5 групп населения:  родителей с детьми,  подростков, молодежи, взрослого работающего населения, пенсионеров. И эти группы не должны конкурировать друг с другом за место в общественном пространстве.

Встреча прошла в обстановке взаимопонимания.

WhatsApp Image 2020-10-12 at 23.14.47

WhatsApp Image 2020-10-12 at 23.14.47 (1)

На вечере памяти Юрия Орлова.

WhatsApp Image 2020-10-05 at 23.55.11
Академик Юрий Орлов – создатель Московской хельсинской группы. Молодым правозащитникам он известен меньше, чем Людмила Алексеева, так как более 40 лет он жил в США. 27 сентября 2020 года Юрия Федоровича не стало. Ему было 96 лет.

В 1996 году его приезд в Россию и встреча с Ельциным обернулось эпохальным событием – изданием указа Президента «О государственной поддержке правозащитного движения».

Юрий Федорович был одним из немногих людей, кто влиял на историю. Он менял ее ход и изменял ее содержание.

Об этом я сказал на вечере памяти Орлова, который состоялся в МХГ. В вечере участвовали сопредседатели МХГ, два сына Юрия Федоровича, члены МХГ. Некоторых из них Сережу Сорокина, Вику Маликову – я не видел уже пару лет.
WhatsApp Image 2020-10-05 at 23.55.11 (4)
Я общался с Юрием Федоровичем много раз. Это был удивительно простой в общении человек. Только сейчас, после его смерти, я осознал масштаб его личности.

Нам зачитали совершенно потрясающий текст выступления Ю.Ф. Орлова на парт собрании 1956 года. Когда этот текст скинут,  я обязательно его опубликую. Без него, как мне кажется, невозможно понять историю страны.
WhatsApp Image 2020-10-05 at 23.55.11 (1)
На фотографиях: на вечере памяти Ю.Ф. Орлова, Орлов вместе с сыновьями в Армении. 
WhatsApp Image 2020-10-05 at 23.55.11 4  

Вечер памяти Виктора Ивановича Ампилова

Вечер памяти Виктора Ампилова состоялся 4 октября 2020 года.

С Виктором Ивановичем судьба нас свела в 1987 года: как идеологические противники мы выступали перед школьниками в одном из домов пионеров.

1991 год развел нас по разные стороны баррикад. В октябре 1993 года мы вместе защищали Белый Дом.
Являясь с Виктором людьми  разных взглядов, мы оба ценили порядочность, честность, были сторонниками сильной представительной власти и против засилья власти исполнительной.

По инициативе Ампилова и по поручению Комиссии Моссовета по законности в 1993 году я проводил общественное расследование инцидентов на Гагаринской площади и в Останкино, где произошли столкновения между сторонниками Ампилова и милицией.

А осенью 1991 году, как заместитель председателя Комиссии по расследованию антиконституционной деятельности я сделал все, чтобы проверка причастности разных людей к деятельности ГКЧП не превратилась в охоту на ведьм. Когда Виктора Ивановича хотели лишить полномочий депутата Моссовета, я и председатель Комиссии Виктор Иванович Булгаков в зародыше задавили эту идею.

Виктор Иванович был человеком идейным, преданным идеалам своей юности, любящим не просто абстрактную «страну», а именно людей.

Хотя он и был убежденным сталинистом, он был против государственного насилия, против нарушения прав человека.

Смерть Виктора Ивановича стала тяжкой утратой для коммунистического движения России.    

WhatsApp Image 2020-10-05 at 00.45.57 (2)

WhatsApp Image 2020-10-05 at 00.45.57 (1)

WhatsApp Image 2020-10-05 at 00.45.57

Рассылка Школы здравого смысла: про то, как россиян лишали собственности.

ЕСЛИ У ВАС В СТРАНЕ ЕСТЬ ПРОБЛЕМЫ, УСТРОЙТЕ РЕВОЛЮЦИЮ, И ВЫ ПОЙМЕТЕ, ЧТО У ВАС В СТРАНЕ ПРОБЛЕМ НЕ БЫЛО

"Классический анекдот про еврея и козу имеет счастливый финал. После того, как по совету мудрого раввина его соплеменник покупает козу и претерпевает из-за неё всяческие мытарства, он, – с помощью всё того же раввина, – приходит к выводу, что для обретения счастья ему достаточно всего лишь избавиться от козы.

Однако есть и печальная версия этого анекдота: " Если у вас в стране есть проблемы, устройте революцию. Вы поймёте, что у вас в стране проблем не было."

На всякий случай: в отличие от вполне рабочего совета еврейского мудреца, данный призыв – плохое руководство к действию. Разрушительные итоги революций мы до сих пор можем наблюдать во многих странах мира, в том числе у наших недалёких соседей, которые с большой ностальгией вспоминают сейчас о докозлином периоде.
Наша собственная история даёт нам яркий и поучительный материал, доказывающий, что плохую ситуацию с помощью революции можно сделать во много раз хуже – особенно если эта революция проходит под лозунгами борьбы за справедливость и передела чужого имущества.

Перенесёмся в 1917 год. За три года Первой мировой войны уровень жизни заметно упал, в городах начинают уже вводить карточки на продукты. От голода никто не умирает, однако многие уже стоят в очередях.

Вот произошла революция (сначала одна, а потом и вторая). Борцы за справедливость конфискуют частную собственность, вводят политику военного коммунизма… и провоцируют тем самым настоящий голод, от которого гибнут миллионы. Население Петрограда и прочих крупных городов разбегается по стране в поисках пропитания. Несмотря на стремительный технический прогресс, несмотря на допинг индустриализации, уровень жизни в России не дотягивал до императорской эпохи на протяжении библейских 40 лет.

В начале 1917 года ситуация на фронте не ахти: на западе потеряны значительные территории – Польша, Литва и половина Латвии. За 3 года погибло или пропало без вести 1,5-2 миллиона человек. И вот, уставший народ, – поднятый на баррикады людьми со светлыми лицами, – делает революцию под лозунгом скорейшего прекращения войны… после чего удивлённый противник отторгает от повергнутой в хаос страны всю Прибалтику, Белоруссию и Украину, а в последующей 5-летней гражданской войне гибнет около 10 миллионов человек.

Предлагаем читателям примерить на себя роль жителя России в 1917-1918 годах:

Вы – семья среднего класса в 1917 году. Ваш кусок земли конфискуется безвозмездно. Частная собственность на землю отменяется (Декрет Всероссийского съезда Советов от 26 октября (8 ноября) 1917 г.). Ваш дом в городе – его больше нет. Отменяется право собственности на земельные участки и строения в пределах городов (в рамках лимитов) (Декрет СНК от 23 ноября (6 декабря) 1917 г.).

Вскрывают ваши депозитные ячейки в банках и конфискуют все золото (монеты и слитки), которые там есть (Декрет Ц.И.К. от 14декабря 1917 г.). Если вы не явитесь сами с ключами, всё, что внутри, подлежит конфискации.

Сделки с недвижимостью запрещаются. Ваша квартира, ваш кусок земли, ваша дача становятся непродажными, нулем (Декрет СНК от 14 декабря 1917 г.). Вы не можете продать деревенский дом (постановление Народного Комиссариата Юстиции от 6 сентября 1918 г.). Все платежи по ценным бумагам прекращаются. Сделки с ценными бумагами запрещаются. Все ваши сбережения в ценных бумагах становятся нулем (Декрет СНК от 4 января 1918 г.). Если вы писатель, ваши авторские права «переходят в собственность народа» (Декрет от 4 января 1918 г.). Любое произведение (научное, литературное, музыкальное, художественное) может быть признано достоянием государства (Декрет СНК от 26 ноября 1918 г.).

Аннулирование государственных облигаций, которыми вы владели (Декрет ВЦИК «Об аннулировании государственных займов» от 21 января (3 февраля) 1918 года). Запрет денежных расчетов с заграницей (Постановление Народного Комиссариата по Финансовым Делам от 14 сентября 1918 г.). Запрет на сделки с иностранной валютой внутри страны. В двухнедельный срок сдать всю валюту (Постановление Народного Комиссариата по Финансовым Делам от 3 октября 1918 г.). Вам прекращают платить пенсии выше 300 руб. ежемесячно (декрет СНК от 11 декабря 1917 г.).
Был кусок леса в собственности? Больше его нет (Основной закон о социализации земли, 27 января (9 февраля) 1918 года). У вас окончательно отобрана квартира или дом в городе. Частная собственность на недвижимость в городах отменена (Декрет Президиума ВЦИК от 20 августа 1918 года). Началось уплотнение.

Вашей доли в товариществе больше нет. Одним за другим идут декреты о национализации предприятий, банков, страховых организаций и т.п. Издательств, аптек, нотных магазинов. Частных коллекций (Щукин, Морозов и др.). «Конфисковать шахты, заводы, рудники, весь живой и мертвый инвентарь». Конфискации одного за другим. «За самовольное оставление занимаемой должности или саботаж виновные будут преданы революционному суду».

Вы никому ничего больше не сможете передать в наследство. Право наследования упраздняется (Декрет ЦИК от 27 апреля 1918г.). Вы никому ничего не можете подарить на сумму свыше 10 тыс. руб. Право такого дарения отменяется (Декрет ВЦИК и СНК от 20 мая 1918 г.). Вам запрещается вывозить за границу «предметы искусства и старины» (Декрет СНК от 19 сентября 1918 г.). Вы не можете больше привозить из-за границы «предметы роскоши» (постановление ВСНХ от 28 декабря 1917 г.).

Чтобы добить ваше имущество – единовременный чрезвычайный десятимиллиардный налог с имущих лиц (Декрет ВЦИК от 2 ноября 1918 г.). Москва – 2 млрд. руб., Московская губерния – 1 млрд. руб., Петроград – 1,5 млрд. руб. Плюс права местных органов «устанавливать для лиц, принадлежащих к буржуазному классу, единовременные чрезвычайные революционные налоги» «Должны взиматься преимущественно наличными деньгами» (Декрет СНК от 31 октября 1918 г.).

Вашего имущества больше нет. Есть фотографии, серебряные ложки, иконы, письма и мешочек с кольцами и серьгами. И пара статуэток. Деньги в банках съела гиперинфляция."

В гостях у древнейшего народа мира.

Рекомендации по защите прав малочисленного народа Краснодарского края ассирийцев.

13 сентября 2020 года член Совета при Президенте России по развитию гражданского общества и правам человека А.В.Бабушкин посетил единственное место компактного проживания малочисленного народа Краснодарского края – ассирийцев – село Урмия.

По данным переписи 2002 года в России проживало более 14 тыс. ассирийцев.
По данным переписи 2010 года в России проживало всего лишь 10,08 ассирийцев.
В настоящее в Краснодарском крае проживает около 6 тыс. ассирийцев.
Ассирийцы, по-видимому, являются древнейшим народом мира. Современные ассирийцы, как народ, сложились в 1 веке н.э., при этом этноконсолидирующим фактором стало исповедование ассирийцами христианской религии. Ассирийцы-христиане (есть еще и ассирийцы-иудеи) говорят не менее, чем на 6 северо-восточных ново-арамейских языках, наиболее значительным из которых является урмийский ново-арамейский язык. На этом языке и говорят российские ассирийцы.      

Село Урмия входит в состав Новоалексеевского сельского поселения. В поселении проживает 6200 человек, в т.ч. 720 человек проживает в с. Урмия. Из числа данных жителей ассирийцами является  415 человек.
Село Урмия – единственное место компактного проживания ассирийцев в Российской Федерации.
Село было основано в 1924 году беженцами из Ирана. Беженцы были выведены с территории Ирана Лабинским казачьим полком в 2016 году, когда возникла угроза геноцида ассирийцев в Иране в случае ухода российских войск. Вначале на территорию края прибыло только 107 беженцев, однако затем, когда они  освоились, и стало известно, что к ним хорошо относится, то следом за ними прибыли и другие ассирийские семьи. Первые беженцы прибыли в ст. Константиновскую, где была свободная невосстребованнвя земля.  
В 1928 году в с. Урмия было создано ассирийское товарищество по обработке земли.
В 1930-е годы, когда в крае началось преследование казаков, то ассирийцы, помня об их спасении казаками, спасли многих из них.
В селе Урмия установлен обелиск в память погибшим урмийцев с фамилиями погибших.

Все поселение обеспечено газом и водопроводом.
Жители села специализировались на выращивании перца.  В настоящее время они перешли на тепличное хозяйство, в теплицах они выращивают огурцы и помидоры. 

Из 124 национально-культурных организаций, созданных в Краснодарском крае, 4 национально-культурные автономии являются ассирийскими.

В школе с. Урмия (малокомплектная школа № 27) учится 65 учащихся. В школе работает 23 сотрудника, в том числе 13 учителей. Ассирийский язык в порядке дополнительного образования в школе изучает всего лишь 15 человек. В клубе ассирийский язык изучает также 20 человек. Здание школы было построено в 1927 году. С 1932 по 1962 год школу возглавлял Инвия Георгиевич Георгизов, который был одним из ассирийских российских просветителей. Он написал учебник и словарь на ассирийском языке.
В настоящее время учебников и программ изучения ассирийского языка для образовательных учреждений России нет.
С 1991 года в селе Урмия проводится ассирийский праздник «Хубба», который вырос из футбольного турнира ассирийских команд страны. Слово «хубба» переводится, как «любовь, единение». Фестиваль состоит из фольклорной части и футбольных матчей, Праздник проходит в начале мае и длится несколько дней. Большая часть гостей размещается по домам жителей с. Урмия. Фестиваль – единственное место, где ассирийцы из разных местностей России и стран мира могут пообщаться между собой.  Праздник «Хубба» собирает в том числе и гостей из Москвы.
В селе Урмия отмечается также ассирийскипий новый год хабнисан, который проходится на 1 апреля и длится 12 дней.    
Ранее в России издавался на ассирийском языке журнал «Атра». Однако с 2006 году он издается только электронно, так как его издатель уехал в США.
На ассирийском языке издается сайт «Хагъияна атураи», который ведет Алексанова Жанна. Она же ведет в ассирийской церкви г. Краснодара  кружок ассирийского языка. 
Ранее в Армавирском педагогическом техникуме преподавался ассирийский язык. В нем готовились 2 группы студентов – преподавателей педагогов арамейского языка всего СССР. В 1930- е годы издавалась газета на новоарамейском языке.
Символом ассирийского народа является пятиногий человеко-бык Ламассу.
У ассирийцев сохранилась богатая национальная кухня, в том числе: джаджик - творог с зеленью, муртуха – сладкое блюдо, похожее н халву, гюптэ томарта («сыр закопанный») – сыр, который выдерживается  в кувшине, закопанном в землю.  
В селе Храм является Святого Ефрема Сирина. Хотя храм является православным, служба в церкви ведется на ассирийском языке.
По итогам посещения рекомендуется:

  1. Администрации края:

    1. Обеспечить капитальный ремонт клуба, который был построен в 1958 году и капитальный ремонт не проходил.

    2. Оказать грантовую поддержку ассирийскому сайту «Хагъияна атураи».

    3. Разместить в с. Урмия топонимы на ассирийском языке.

    4. Включить с. Урмию в Концепцию развития туризма Краснодарского края, как объект этнотуризма.

    5.   Поддержать создание ресторана традиционной ассирийской кухни

    6. Оказать содействие созданию библиотеки ассирийской литературы.

    7. Выделить землю под проекты национально-культурной автономии по созданию новых рабочих мест для молодежи.  


  2.  

    1. Министерству просвещения края совместно с Институтом родных языков Министерства просвещения РФ:

      1. Обеспечить изучение ассирийского языка в школе с. Урмия, в рамках учебной программы, а также в школах и в детских дошкольных учреждениях по месту проживания ассирийцев на основании заявлений родителей об изучении их детьми родного языка.

      2. Обеспечить написание учебников и учебных программ изучения ассирийского языка и литературы. 

      3. Обеспечить подготовку учителей ассирийского языка.




Фатальная ошибка генсека И. Сталина.

Комитет за гражданские права, 26 сентября 2020 года

Семинар «Проблемы социального состава
правящей партии СССР в 1920-е годы».

Семинар был проведен по инициативе председателя Профсоюза работников народных предприятий М.В. Моторина.

Михаил Моторин в своем докладе отметил, что социальная принадлежность человека и социальное мышление человека могут не совпадать. Так, рабочий может иметь и социалистическое, и буржуазное, и даже феодальное сознание.
По его словам, И.В. Сталин в мае 1924 году обратил внимание на съезде ВКП (б) на то, что из 18 членов ЦК партии большевиков, только один является рабочим, а 14 представляют интеллигенцию. Вместе на съезде Сталин И.В. отметил, что быстрый рост партии может привести к ее разрушению, так как даже самые большие армии разрушались из-за того, что не могли освоить те масштабы, на которые замахнулись.

Эта позиция вполне корреспондируется с позицией Ленина, который в 1922 году выступал против быстрого роста членов партии. Партия в это время уже была правящей и рост партии за счет неподготовленных людей приводил к росту карьеризма. Ленин считал, что 532 тыс. членов партии, которые были в ее рядах в 1922 году – это уже слишком много.
Сталин, напротив, после смерти Ленина объявил «ленинский призыв», который привел к росту членов партии в 1924 году. Уже к 1925 году ВКП (б) насчитывала миллион членов. В 1930 году численность партии составляла уже 4 млн. человек.

М. Моторин считает, что наиболее эффективно интересы рабочих защищает интеллигенция, стоящая на позиции рабочего класса.
При Ленине партия на 93 % состояла из интеллигенции, однако при Сталине партия стала почти на 100 % рабочей. Но именно интеллигенция принесла в рабочие массы социалистическое сознание. 

Демократизация партии должна была состоять не в том, что меняется ее социальный состав, а в приверженности к принципу демократического централизма, зарплате для руководства партии не выше, чем в среднем по стране, отсутствие льгот, праве избирателей на отзыв депутатов.

Сталин путал классовый принцип формирования партии с обеспечением в ее социальном составе. Классовый принцип формирования партий состоит в ее классово ориентированной программе.
Носителем социалистической идеологии могут быть и капиталисты (например, Ф. Энгельс, П. Кропоткин, Савва Мамонтов), но это является исключением, таких людей среди капиталистов единицы.

Интерес рабочего в социалистических преобразованиях не означает, что он способен сам эти преобразования осуществить. Целью марксистской партии является не консервация, а ликвидация рабочего состояния, за счет использования достижений НТП, превращения рабочего в интеллигента, как промежуточной стадии построения бесклассового общества.

Марксистская партия, если она является авангардом некоей армии, не может совпадать со всей армией.
Моторин отметил, что считает, что партия может быть марксисткой только в том случае, если она состоит из интеллигенции, которая обладает соответствующей идеологией и знаниями.

Эдуард Рудык обратил внимание на то, что постиндустриальные отношения стерли грань между рабочими и интеллигенцией. Рабочий утратил свою функцию производителя материальных ценностей.
После смерти Ленина В.И. произошла крестианизация партии. Но крестьяне при всех своих достоинствах, как мелкие землевладельцы, не являлись носителями социалистического сознания.
Война 1941-45 г.г., в ходе которой погибла наиболее сознательная часть населения страны, повлияла на дальнейший кризис партии.

С.В. Виноградов сослался на работу Ленина «Детская болезнь левизны в коммунизме», в которой Ленин  критиковал позицию вождей немецкой социал-демократии, которые считали, что основным составом руководства партии должны быть рабочие.
Он призвал к тому, что должно существовать многообразие марксистский партий.

Я в своем выступлении отметил, что главной ошибкой тех, кто занимался партийным строительством в 1920-х годов стало то, что они на первое мест ставили общие интересы членов партии и тех социальных групп, в интересах которых партия действовала, а не общие ценности, которые являются более устойчивыми, чем интересы.  

В ходе дискуссии люди разных политических взглядов обсудили историю партии большевиков в 1920-е годы, обнаружив много параллелей и связей с проблемами современной политики.         

Как в Московской области россиян превращают в лиц без гражданства

Начальнику
ГУВМ МВД России
В.Л. Казаковой

Начальнику ГУ МВД по Московской области
В.К. Паукову

Уважаемая Валентина Львовна!
Уважаемый Виктор Кузьмич!

Ко мне, как к члену СПЧ, обратился Меньшиков Михаил Евгеньевич, 2 марта 1965 г.р., уроженец г. Баку Азербайджанской СССР.
С 1984 по 1986 году он проходил службу в Советской Армии в войсковой части, дислоцированной в г. Макеевка.

В 1987 году Меньшиков М.Е. приехал в г. Малоярославец Калужской области, где устроился на работу на завод, и имел постоянную прописку.
23 декабря 1988 года  Меньшиков М.Е. прибыл в Московскую область и стал проживать по адресу Наро-Фоминский район, пос. Новая Ольховка, 93-15, где имел временную прописку.

По состоянию на 6 февраля 1992 года он проживал по указанному адресу и работал в инкубаторе птицефабрики «Элинар», расположенной в пос. Новая Ольховка.
26 апреля 1995 года паспорт гражданина СССР был заменен Меньшикову М.Е. на паспорт гражданина РФ.
В 2017 году Меньшиков сдал паспорт на обмен фотографии в ОВМ ОМВД по Нарофоминскому району.

Однако начальник отдела Сизова Е.В. затеяла проверку наличия у Меньшикова гражданства РФ.
Но выяснить, где проживал Меньшиков М.Е. по состоянию на 6 февраля 2020 года, она оказалась не способна, хотя фирма «Элинар» до сих пор работает и расстояние  от г. Наро-Фоминска до пос. Н. Ольховка составляет 15 километров.

Меньшиков был признан лицом без гражданства и лишен паспорта РФ.
Считаю действия лиц, лишивших Меньшикова паспорта гражданина РФ, преступными, посягающими на права человека.

Считаю необходимым проверить другие заключения о лишении гражданства РФ, составленные теми же лицами, привлечь виновных к уголовной ответственности.
Прошу Вас данное постановление отменить, восстановить Меньшикова М.Е. в гражданстве Российской Федерации.       

А. В. Бабушкин

Умер Дмитрий Николаевич Лебедев.

В 1982 году я пришел работать в Кировский дом пионеров и   школьников № 1 на ул. Лескова.

Наверное, самой яркой фигурой среди работников Дома пионеров был Дмитрий Николаевич Лебедев. Он руководил Районным пионерским штабом и отвечал за всю пионерскую работу в школах Кировского района – второго по величине района Москвы.

Наверное, не было в нашем доме пионеров более дружного коллектива, нежели районный пионерский штаб. Из его рядов вышли десятки ярких и интересных лидеров. В штабе никогда не было унылой казенщины, всегда было интересно. Штаб всегда был живым.
Дмитрий являлся человеком очень искренним, светлым, убежденным.  Сотням людей он помог найти свое место в жизни.

Прекрасный организатор, имевший связи с органах власти, он мог бы  стать крутым коммерсантом или успешным политиком. Он сохранил верность своей пионерской молодости. Даже, когда на приверженцев коммунистический идей стали смотреть косо, Дмитрий сделал все, чтобы сохранить в Москве пионерскую организацию.   
И люди, которые проходили через его пионерские отряды выходили из их рядов людьми, имеющими убеждения и любящими нашу страну.

И вот сегодня я узнал, что Дмитрия Николаевича Лебедева не стало. Очень трудно в это поверить.
Надеюсь, что его добрые дела будут продолжены.  

На фотографии: пионер Д.Н. Лебедев и заместитель председателя компартии США кандидат в президенты США от коммунистов Анжела Дэвис. дэвис

Будут ли в Мурманской области говорить по-саамски?

Проект. Принят за основу

Мурманск, в очно- заочном режиме, 29 августа 2020 года 

Рекомендации круглого стола «Защита прав коренных малочисленных народов Мурманской области».


В 2015 году в время выездного заседания Совета при Президенте Российской Федерации по развитию гражданского общества и правам человека в г. Мурманске были даны рекомендации по защите прав и законных интересов одного из коренных малочисленных народов Севера - кольских саами.
Саами – самый северный коренной народ Европы. Численность саами составляет насчитывается от 60 до 80 тыс. человек, по оценкам саамских организаций – 75 тыс. человек.

На протяжении последних 300 лет численность саами в России оставалось в основном стабильной. Она составляла в 1897 году – 1812 человек, в 1959 году – 1792 человека, в 2002 году – 1991 человек, однако в 2010 году численность саами снизилась на 220 человек и составила только 1771 человек. Таким образом, при подобной динамике (минус 220 человек в 8 лет) через 3 поколения – 60 лет – российские саами могут, как народ, исчезнуть с лица земли.

В Мурманской области в 2002 году начитывалось 1789 саами, в т.ч. 724 человека жило в Лавозере, 144 человека жило в Ревде, 137 – в Мурманске, 113 – Краснощелье, 671 человек – в других местах. 

В части 2 ст. 21 Устава Мурманской области говорится о том, что «органы государственной власти Мурманской области содействуют коренному малочисленному народу Севера - саамам - в реализации их прав на защиту исконной среды обитания, традиционных образа жизни, хозяйственной деятельности и промыслов, сохранение и развитие самобытной культуры».
Согласно части 3 той же статьи «лица, относящиеся к коренному малочисленному народу Севера - саамам, в целях защиты исконной среды обитания, традиционных образа жизни, хозяйственной деятельности и промыслов коренного малочисленного народа имеют право безвозмездно пользоваться в местах традиционного проживания и традиционной хозяйственной деятельности коренного малочисленного народа землями различных категорий, необходимыми для осуществления их традиционной хозяйственной деятельности и занятия традиционными промыслами, и общераспространенными полезными ископаемыми в порядке, установленном законодательством Российской Федерации и законодательством Мурманской области, а также пользоваться льготами по землепользованию и природопользованию, установленными в соответствии с законодательством Российской Федерации».

Однако данные нормы выполняются не в полном объеме.
По мнению некоторых лингвистов, язык саами – не единый язык, а 11 различных языков, 2 из которых – бабинских саамов (аккала) и кеми-саамский язык саамов финской Лапландии - к настоящему времени уже вымерли, то есть живых носителей этого языка нет.

В настоящее время в России сохраняется 3 саамских языка- кильдинский, йоканьгский, нотозерский диалект колтта-саамского языка (инари-саамский). Официального статуса данные языки на территории России не имеют. Между тем, в 1992 году саамские языки стали официальными языками Финляндии и Норвегии, а в 1999 году – в Швеции.

В России преподается только 1 из саамских языков (диалектов) – кильдинский; он преподается только в 1 школе - школе  с. Лавозеро 1 час в неделю в первом классе; 4 года назад изучение этого языка перестало быть обязательным и он изучается только факультативно. В Мурманске, Ревде, Краснощелье школ, где изучается саамский язык и культура нет.
В настоящее время преподавателей саамского языка насчитывается всего лишь 5 человек, при реестра специалистов, которые могли бы преподавать саамский язык нет.
Не более носителями терско- саамского является лишь от 2 до 10 человек, колтта-саамского – 420 человек, в том числе 20 человек в России, кильдинского саамского – около 500 человек.
Во время заседания в Мурманской области Совет по правам человека  пришел к выводу о том, что саамские языки находятся в бедственном положении и находятся под угрозой исчезновения. 

23 февраля 2019 года Председателем Постоянной рабочей группы по правам коренных и коренных малочисленных народов России СПЧ А.В. Бабушкиным в адрес Губернатора области было направлено письмо, в котором содержалась просьба о том, чтобы сообщить о выполнении рекомендаций Совета.
Из ответа Первого заместителя Министра по внутренней политике и массовым коммуникациям  от 19.03.19  А.В. Сахарова следует, что  подготовку по саамскому языку проходит 6 педагогических работников.
Вместе с тем, вместо проведения кропотливой работы со школами и детскими садами по расширению ореола преподавания изучения саамского языка, автор ответ пишет. что данные вопросы относятся к компетенции образовательной организации.
Отсутствовало у автора ответа и понимание необходимости размещения в местах проживания саамского народа названий и таблиц на саамском языке. Автор ответа полагал, что данные вопросы должны решать органы местного самоуправления. Однако Уставом Мурманской области поддержка народа саами относится к компетенции органов государственной власти, а не органов местного самоуправления. 

Из ответа Министра правительства Мурманской области В.В. Леоновой видно, что работа по изучению саамского языка продолжает оставаться явно недостаточной.  Так, саамский язык изучается только в Левозерском районе. При этом группы для изучения саамского языка были в 2019/20 г. сформированы  всего лишь 3 школьные группы, в которые вошли 7 учащихся первого класса, 11 учащихся 2-го класса и 8 учащихся 3-6-го классов. В детском саду с Лавозеро действует кружок изучения  саамского языка и клубное формирование «Вуэза-олененок», где язык изучают еще 20 человек. Кроме того саамский язык изучают 42 студента Северного национального колледжа, обучающиеся по профессиям оленевод-механизатор и хозяин усадьбы.
Таким образом, изучением саамского языка охвачено лишь 88 человек, что составляет около 5 % от численности всего народа.
По мнению автора ответа, такой охват соответствует заявлениям родителей. Между тем, отсутствие у родителей потребностей сохранения родного языка, культуры, исторической памяти является результатом неудовлетворительных результатов проводимой в области государственной политики по поддержке КМНС.
Автор ответа пишет о многочисленных саамских праздниках, проводимых в области, однако не ясен охват данными праздниками саамского населения и иных заинтересованных лиц. Из ответа остались не ясны время вещания радио и телепередач на саамском языке, охват аудитории.

Согласно ответа в период с 2015 по 2019 год были изданы 15 книг тиражом 7,5 тыс. экз. Однако, значительная часть этих книг были изданы не на средства областного бюджета, а на гранты из Норвегии.  
Согласно ответа, создана универсальная научной библиотеки «Кольские саамы» из 140 документов.

В соответствие с ч. 4  ст. 3 Федерального Закона «Об языках народов РФ»,  «в местности компактного проживания населения, не имеющего своих национально-государственных и национально-территориальных образований или живущего за их пределами, наряду с русским языком и государственными языками республик, в официальных сферах общения может использоваться язык населения данной местности. Порядок использования языков в таких местностях определяется законодательством Российской Федерации и субъектов Российской Федерации». Однако Мурманская область таким правом не воспользовалась.
Одним из факторов, препятствующих изучению саамского языка в течение длительного времени, указывался спор относительно графической основы саамского языка, возникший во второй половине 20 века.

В Российской империи для кольских саамов в 18801890-е годы издавались книги на кириллической основе. В 1933 году для кольских саамов был утверждён новый алфавит на основе латиницы, разрабатывавшийся с 1926 года. В 1937 году он был заменён на кириллический, был опубликован новый букварь, но в том же году преподавание на саамском языке в школах прекратилось, а саамская интеллигенция подверглась репрессиям. Саамы, в частности, обвинялись в желании создать собственное государство, которое в дальнейшем присоединится к Финляндии
В 1970-е годы был поставлен вопрос о восстановлении саамской письменности. В 1979 году А. А. Антоновой был составлен новый саамский кириллический алфавит. В том же году он был утверждён Карельским филиалом ИЯЛИ АН СССР и Мурманским облисполкомом. Тогда же на этом алфавите вышел первый букварь. Алфавит имел следующий вид: A a, Ӓ ӓ, Б б, В в, Г г, Д д, Е е, Ё ё, Ж ж, З з, И и, Й й, К к, Л л, Ӆ ӆ, М м, Ӎ ӎ, Н н, Ӊ ӊ, Ӈ ӈ, О о, Ӧ ӧ, П п, Р р, Ҏ ҏ, С с, Т т, У у, Ӱ ӱ, Ф ф, Х х, Ц ц, Ч ч, Ш ш, Ъ ъ, Ы ы, Ӹ ӹ, Ь ь, Ҍ ҍ, Э э, Ӭ ӭ, Ю ю, Я я. Параллельно с этим алфавитом используются и другие его версии, модифицированные как самой А. А. Антоновой, так и другими авторами.
Как отмечает В.Б. Бакула, алфавит 1979 г. утвердили Карельский филиал ИЯЛИ РАН (заключение от 04.05.1979 г.) и Мурманский облисполком (решение № 518 от 19.12.79 г.). На алфавите 1979 г. вышло первое издание саамского букваря А. Антоновой, в 1986 г. — «Словарь саамско-русский и русско-саамский», «Пособие для учащихся начальной школы» [Керт 1986]. В 2004 г. на этой же графике — «Букварь. Учебник для 1 класса саамских школ» А. А. Антоновой «Ай саннь».
«Саамско-русский словарь» под ред. Р. Д. Куруч (1985) создавался вначале на основе алфавита 1979 г., затем в окончательную рукопись были введены латинские буквы (h, j). Латинские буквы были добавлены и в подготовленное учебное пособие на кириллице «Самь алфавиhт. 2 класс гуэйке оhпнуввем книга. Мурман. 1991» (Р. Д. Куруч и др.). С этого времени началось сосуществование двух орфографических систем. В 1986 г. буквы h и j заменяют знаками ʼ «апостроф» и ҋ, учебные материалы в последующие годы продолжали выходить то с апострофом и ҋ, то с h и j. В настоящее время в учебной литературе представлено четыре варианта саамского алфавита на основе кириллической графики, три из которых являются вариантами алфавита А. А. Антоновой 1979 г.:
- алфавит 1979 г. имеет в составе буквы ӹ, ӧ, ӱ и насчитывает 43 буквы;
- алфавит 1982 г. представляет собой модифицированный алфавит А. А. Антоновой 1979 г., из которого исключены буквы ӹ и ӱ и добавлены буквы һ и ј; таким образом, этот алфавит также насчитывает 43 буквы;
- алфавит 1986 г., в котором буквы һ и ј заменены на ʼ (апостроф) и ҋ, исключена буква ӧ и добавлена буква щ. Число букв данного алфавита - также 43;
- алфавит 1990 г. является вариантом алфавита А. А. Антоновой 1979 г., из которого исключены буквы ӹ, ӧ, ӱ; таким образом, этот вариант алфавита насчитывает 40 букв. Позднее А. А. Антонова включила в этот вариант алфавита букву щ. Каждый из представленных вариантов имеет разную практическую значимость и, как следствие, разную возможность для применения в обучении и издании литературы, методических 14 и дидактических материалов на саамском языке.

По мнению преподавателей саамского языка, в основу работы по преподаванию языка должен быть положен алфавит 1982 году, который был утвежден постановлением Мурманского облисполкома, как нормативный алфавит саамского языка. К его разработке и анализу были привлечены лингвисты из Москвы, Петрозаводска, Тарту и Таллинна.
В 1995 году вышли правила саамской орфографии и пунктуации.
Несмотря на принятые изменения, ГБОУ «Центр коренных народов мира» по прежнему издает литературу, в котором используются отмененный проект алфавита, принятый в 1979 году Мурманским облисполкомом.        

Министерство образования Мурманской области игнорирует предложения саамской общественности по развитию изучения саамского языка.

Кроме указанного выше изучения саамского языка в рамках образовательных учреждений, саамский язык изучается также следующими групами.
На онлайн-курсах саамский язык изучает 10 человека.
В детском саду № 136 для детей проводятся саамские гостиные и другие саамские  мероприятия, в рамках которых ограниченно изучается саамский язык.
В пос. Ена Ковдорского района ведется кружок  изучения саамского языка, в котором занимается около 10 человека.  

Создано более 39 саамских общин, из которых не более 16 получают государственную поддержку. 
Земельные участки общинам и семьям из земель лесного фонда выделяет за плату. Отсутствует приоритетное право для получения земли для ведения традиционных видов деятельности. Выделение земель на общих основаниях на конкурсной основе.
До 1990-х поголовье оленей в саамских хозяйствах превышало 80 тыс. оленей. Однако затем оленеводство было разрушено, а ведущее оленеводческое хозяйство на полуострове Рыбачьем прекратило свое существование. Численность оленей к настоящему времени до 60 тыс оленей.

Существенным ударом по изучению саами своего языка и сохранения традиционных занятий стало переселение саами с тех территорий, на которых в  1960-е годы были созданы военные базы. Таким образом прекратили свое существование поселения Варзино, Йоканька, Дроздовка, Поной и другие. Данные земли, несмотря на ликвидацию военных объектов, откуда были выселены саами, представителям саами, до сих пор не возвращены. 

Ограничен доступ к водным биологическим ресурсам представителям коренного народа Мурманской области  саами. Выделяемая квота на вылов биологических водных ресурсов во внутренних водоемах в малых количествах не удовлетворяет потребностям саамского населения. При этом нельзя квоту выделенную осваивать на рыбопромысловых участках, выделенных под промышленное и любительское рыболовство.

Одного из представителей народа саами оштрафовали за нахождении на озере Сейдозеро, когда он осваивал выделенную квоту на вылов биоресурсов. Поводом стало, что он находился на снегоходе, что запрещено. В суде он доказал, что невиновен и он был не на снегоходе, после чего штраф отменили.

В части доступа к священным местам народа саами на территорию заказника Сейдяврь Ловозерского района ограничен доступ к таким местам, как саами, так и другого местного населения.

По итогам обсуждения рекомендуется:
А. Органам государственной власти Мурманской области:  

  1. Поддержать Концепцию развития саамского языка.

  2. До окончательного решения вопроса о графической основе саамского языка, применять алфавит, утвержденный Мурманским облисполкомом в 1982 году;

  3. Восстановить единицу радиовещания саамского радио. 

  4. Создать языковые гнезда в населенных пунктах, где проживает более 200 представителей саами.

  5. В населенных пунктах, где проживают саами, делать надписи топонимов, а также информационных табличек, наименований государственных и муниципальных учреждений, памятных мест на саамском языке.

  6. Провести специальное заседание Правительства Мурманской области по поддержке кольских саами.

  7. Принять Закон Мурманской области «О народе саами».

  8. Поставить вопрос о создании территорий традиционного природопользования на территории Левозерского района.  

  9. Обеспечить официальный статус саамского языка на территории Мурманской области, включающий в том числе размещение названий на саамском языке.

  10. Обеспечить свободный доступ к священным местам, расположенных в заказниках и других природоохраняемых территорий.


Б. Уполномоченному по правам человека Мурманской области:
1) Активно подключиться к защите прав представителей народа саами;
2) Поставить вопрос об учреждении поста Уполномоченного по правам КМНС в Мурманской области – заместителя Уполномоченного по правам человека в Мурманской области. 

В. Министерству просвещения Мурманской области:
1) Изучить возможность изучения саамского языка в детских садах Левозерского, Кольского, Терского, Ковдорского района, обеспечить изучение саамского языка в указанных детских дошкольных учреждениях.
2) Включить изучение саамского языка, истории и культуры в региональный компонент образовательных программ дошкольного и школьного образования.
3) Разработать комплекс мероприятий по усилению  мотивации изучения саамского языка; увеличить охват его изучения всеми учащимися.
4) Организовать изучение йоканьгского и колтта-саамского языков.
5) При содействии огана управления высшим образованием на базе высшего учебного заведения создать кафедру саамского языка. 
6) Вести реестр лиц, которые могли бы быть преподавателями саамских языков.
7) Ввести обязательное с согласия родителей изучение саамского языка, истории и культуры в школах и детских садах тех населенных пунктов, где проживают саами; ввести с родителями работу по популяризации изучения саамского языка. Проводить исследования среди детей и молодежи на предмет этнической самоидентификации и мотивации к изучению родного языка и культуры.
8) Ввести экзамен по саамскому языку, учитывать результаты данного экзамена в сумме баллов ЕГЭ и ОГЭ.
9) Проводить работу по организации детских летних лагерей с «глубоким погружением» в языковую среду.

Г. Министерству культуры Мурманской области:     

  1. Изучить возможность изучения саамского языка в домах культуры и иных учреждениях культуры поселений Лопарская, Лавозеро, Тулома, Мурманска, Кола.

  2. Сформировать группу преподавателей для изучения языка взрослым населением с оплатой за счет бюджетных средств.

  3. Проводить обучающие семинары, как готовить традиционную еду народа саами.

  4. Разработать, утвердить и реализовать областную программу этнографического туризма «Культура кольских саами» с привлечением представителей.

  5. Создать сайт для дистанционного изучения саамских языков и культуры заинтересованными лицами.         

  6. Оказать поддержку ООО «Саамское радио», обеспечить вещание на саамском языке на радио и телевидении.

  7. Включить в фонды универсальной научной библиотеки «Кольские саамы» из 140 документов записи  саамского языка, ханящиеся в научено-учебных заведениях г. Петрозаводска, среди которых, в частности,  находится и язык "аккала" бабинских саамов.


Д. Министерству экономического развития Мурманской области:     

  1. Выделить гранты предпринимателям на создание и развитие ресторанов и кафе национальной кухни.

  2. Восстановить оленеводческое хозяйство на полуострове Рыбачьем, восстановить племенную работу.

  3. Воссоздать Научно-исследовательская лаборатория по саамскому языку в Мурманской области и ее филиалы в местах большего проживания саамов, которая существовала с 1988 по 1995 год.

  4. Ввести областные доплаты для учителей саамского языка.

  5. Рекомендовать обеспечить свободный доступ к водным биологическим ресурсам в местах компактного проживания саами.


Председатель Постоянной Рабочей группы по коренным и коренным малочисленным народам Совета при Президенте России по развитию гражданского общества и правам человека
А.В. Бабушкин


Приложение № 1


ПРОЕКТ КОНЦЕПЦИИ
развития языка  коренного малочисленного народа Мурманской области – саами.

(будет  опубликована позднее)