September 27th, 2020

Фатальная ошибка генсека И. Сталина.

Комитет за гражданские права, 26 сентября 2020 года

Семинар «Проблемы социального состава
правящей партии СССР в 1920-е годы».

Семинар был проведен по инициативе председателя Профсоюза работников народных предприятий М.В. Моторина.

Михаил Моторин в своем докладе отметил, что социальная принадлежность человека и социальное мышление человека могут не совпадать. Так, рабочий может иметь и социалистическое, и буржуазное, и даже феодальное сознание.
По его словам, И.В. Сталин в мае 1924 году обратил внимание на съезде ВКП (б) на то, что из 18 членов ЦК партии большевиков, только один является рабочим, а 14 представляют интеллигенцию. Вместе на съезде Сталин И.В. отметил, что быстрый рост партии может привести к ее разрушению, так как даже самые большие армии разрушались из-за того, что не могли освоить те масштабы, на которые замахнулись.

Эта позиция вполне корреспондируется с позицией Ленина, который в 1922 году выступал против быстрого роста членов партии. Партия в это время уже была правящей и рост партии за счет неподготовленных людей приводил к росту карьеризма. Ленин считал, что 532 тыс. членов партии, которые были в ее рядах в 1922 году – это уже слишком много.
Сталин, напротив, после смерти Ленина объявил «ленинский призыв», который привел к росту членов партии в 1924 году. Уже к 1925 году ВКП (б) насчитывала миллион членов. В 1930 году численность партии составляла уже 4 млн. человек.

М. Моторин считает, что наиболее эффективно интересы рабочих защищает интеллигенция, стоящая на позиции рабочего класса.
При Ленине партия на 93 % состояла из интеллигенции, однако при Сталине партия стала почти на 100 % рабочей. Но именно интеллигенция принесла в рабочие массы социалистическое сознание. 

Демократизация партии должна была состоять не в том, что меняется ее социальный состав, а в приверженности к принципу демократического централизма, зарплате для руководства партии не выше, чем в среднем по стране, отсутствие льгот, праве избирателей на отзыв депутатов.

Сталин путал классовый принцип формирования партии с обеспечением в ее социальном составе. Классовый принцип формирования партий состоит в ее классово ориентированной программе.
Носителем социалистической идеологии могут быть и капиталисты (например, Ф. Энгельс, П. Кропоткин, Савва Мамонтов), но это является исключением, таких людей среди капиталистов единицы.

Интерес рабочего в социалистических преобразованиях не означает, что он способен сам эти преобразования осуществить. Целью марксистской партии является не консервация, а ликвидация рабочего состояния, за счет использования достижений НТП, превращения рабочего в интеллигента, как промежуточной стадии построения бесклассового общества.

Марксистская партия, если она является авангардом некоей армии, не может совпадать со всей армией.
Моторин отметил, что считает, что партия может быть марксисткой только в том случае, если она состоит из интеллигенции, которая обладает соответствующей идеологией и знаниями.

Эдуард Рудык обратил внимание на то, что постиндустриальные отношения стерли грань между рабочими и интеллигенцией. Рабочий утратил свою функцию производителя материальных ценностей.
После смерти Ленина В.И. произошла крестианизация партии. Но крестьяне при всех своих достоинствах, как мелкие землевладельцы, не являлись носителями социалистического сознания.
Война 1941-45 г.г., в ходе которой погибла наиболее сознательная часть населения страны, повлияла на дальнейший кризис партии.

С.В. Виноградов сослался на работу Ленина «Детская болезнь левизны в коммунизме», в которой Ленин  критиковал позицию вождей немецкой социал-демократии, которые считали, что основным составом руководства партии должны быть рабочие.
Он призвал к тому, что должно существовать многообразие марксистский партий.

Я в своем выступлении отметил, что главной ошибкой тех, кто занимался партийным строительством в 1920-х годов стало то, что они на первое мест ставили общие интересы членов партии и тех социальных групп, в интересах которых партия действовала, а не общие ценности, которые являются более устойчивыми, чем интересы.  

В ходе дискуссии люди разных политических взглядов обсудили историю партии большевиков в 1920-е годы, обнаружив много параллелей и связей с проблемами современной политики.         
promo an_babushkin november 20, 2018 04:27 3
Buy for 100 tokens
Идея амнистии носится в воздухе. Призрак амнистии бродит по России. Ну и чего, спрашивается, он бродит? Количество заключенных по сравнению с 2000-м годом снизилось 1 миллиона 60 тысяч с до 680 тысяч. Исчезли камеры, где на 10 мест находилось 20 заключенных. В 2008 году в монотонную жизнь…

В гостях у древнейшего народа мира.

Рекомендации по защите прав малочисленного народа Краснодарского края ассирийцев.

13 сентября 2020 года член Совета при Президенте России по развитию гражданского общества и правам человека А.В.Бабушкин посетил единственное место компактного проживания малочисленного народа Краснодарского края – ассирийцев – село Урмия.

По данным переписи 2002 года в России проживало более 14 тыс. ассирийцев.
По данным переписи 2010 года в России проживало всего лишь 10,08 ассирийцев.
В настоящее в Краснодарском крае проживает около 6 тыс. ассирийцев.
Ассирийцы, по-видимому, являются древнейшим народом мира. Современные ассирийцы, как народ, сложились в 1 веке н.э., при этом этноконсолидирующим фактором стало исповедование ассирийцами христианской религии. Ассирийцы-христиане (есть еще и ассирийцы-иудеи) говорят не менее, чем на 6 северо-восточных ново-арамейских языках, наиболее значительным из которых является урмийский ново-арамейский язык. На этом языке и говорят российские ассирийцы.      

Село Урмия входит в состав Новоалексеевского сельского поселения. В поселении проживает 6200 человек, в т.ч. 720 человек проживает в с. Урмия. Из числа данных жителей ассирийцами является  415 человек.
Село Урмия – единственное место компактного проживания ассирийцев в Российской Федерации.
Село было основано в 1924 году беженцами из Ирана. Беженцы были выведены с территории Ирана Лабинским казачьим полком в 2016 году, когда возникла угроза геноцида ассирийцев в Иране в случае ухода российских войск. Вначале на территорию края прибыло только 107 беженцев, однако затем, когда они  освоились, и стало известно, что к ним хорошо относится, то следом за ними прибыли и другие ассирийские семьи. Первые беженцы прибыли в ст. Константиновскую, где была свободная невосстребованнвя земля.  
В 1928 году в с. Урмия было создано ассирийское товарищество по обработке земли.
В 1930-е годы, когда в крае началось преследование казаков, то ассирийцы, помня об их спасении казаками, спасли многих из них.
В селе Урмия установлен обелиск в память погибшим урмийцев с фамилиями погибших.

Все поселение обеспечено газом и водопроводом.
Жители села специализировались на выращивании перца.  В настоящее время они перешли на тепличное хозяйство, в теплицах они выращивают огурцы и помидоры. 

Из 124 национально-культурных организаций, созданных в Краснодарском крае, 4 национально-культурные автономии являются ассирийскими.

В школе с. Урмия (малокомплектная школа № 27) учится 65 учащихся. В школе работает 23 сотрудника, в том числе 13 учителей. Ассирийский язык в порядке дополнительного образования в школе изучает всего лишь 15 человек. В клубе ассирийский язык изучает также 20 человек. Здание школы было построено в 1927 году. С 1932 по 1962 год школу возглавлял Инвия Георгиевич Георгизов, который был одним из ассирийских российских просветителей. Он написал учебник и словарь на ассирийском языке.
В настоящее время учебников и программ изучения ассирийского языка для образовательных учреждений России нет.
С 1991 года в селе Урмия проводится ассирийский праздник «Хубба», который вырос из футбольного турнира ассирийских команд страны. Слово «хубба» переводится, как «любовь, единение». Фестиваль состоит из фольклорной части и футбольных матчей, Праздник проходит в начале мае и длится несколько дней. Большая часть гостей размещается по домам жителей с. Урмия. Фестиваль – единственное место, где ассирийцы из разных местностей России и стран мира могут пообщаться между собой.  Праздник «Хубба» собирает в том числе и гостей из Москвы.
В селе Урмия отмечается также ассирийскипий новый год хабнисан, который проходится на 1 апреля и длится 12 дней.    
Ранее в России издавался на ассирийском языке журнал «Атра». Однако с 2006 году он издается только электронно, так как его издатель уехал в США.
На ассирийском языке издается сайт «Хагъияна атураи», который ведет Алексанова Жанна. Она же ведет в ассирийской церкви г. Краснодара  кружок ассирийского языка. 
Ранее в Армавирском педагогическом техникуме преподавался ассирийский язык. В нем готовились 2 группы студентов – преподавателей педагогов арамейского языка всего СССР. В 1930- е годы издавалась газета на новоарамейском языке.
Символом ассирийского народа является пятиногий человеко-бык Ламассу.
У ассирийцев сохранилась богатая национальная кухня, в том числе: джаджик - творог с зеленью, муртуха – сладкое блюдо, похожее н халву, гюптэ томарта («сыр закопанный») – сыр, который выдерживается  в кувшине, закопанном в землю.  
В селе Храм является Святого Ефрема Сирина. Хотя храм является православным, служба в церкви ведется на ассирийском языке.
По итогам посещения рекомендуется:

  1. Администрации края:

    1. Обеспечить капитальный ремонт клуба, который был построен в 1958 году и капитальный ремонт не проходил.

    2. Оказать грантовую поддержку ассирийскому сайту «Хагъияна атураи».

    3. Разместить в с. Урмия топонимы на ассирийском языке.

    4. Включить с. Урмию в Концепцию развития туризма Краснодарского края, как объект этнотуризма.

    5.   Поддержать создание ресторана традиционной ассирийской кухни

    6. Оказать содействие созданию библиотеки ассирийской литературы.

    7. Выделить землю под проекты национально-культурной автономии по созданию новых рабочих мест для молодежи.  


  2.  

    1. Министерству просвещения края совместно с Институтом родных языков Министерства просвещения РФ:

      1. Обеспечить изучение ассирийского языка в школе с. Урмия, в рамках учебной программы, а также в школах и в детских дошкольных учреждениях по месту проживания ассирийцев на основании заявлений родителей об изучении их детьми родного языка.

      2. Обеспечить написание учебников и учебных программ изучения ассирийского языка и литературы. 

      3. Обеспечить подготовку учителей ассирийского языка.